一个严肃的灵魂，一个乐天的达观者
——记南京大学校友
“什么是时间？没人问我，我很清楚；一旦问起，我便茫然。”——圣奥古斯丁
1952，1968，1970，1972，1975，这些毫无意义的数字，勾勒出的却是一位年轻人激情燃烧的岁月。
今天，年轻人已是“知天命”的老人，鹤发童颜。
从“琴棋书画诗酒花”，到“柴米油盐酱醋茶”；从“胸中素有鲲鹏志，人杰鬼雄”，到“闲来卧钓烟波上，忘问
他，就是李西宁。
“他有一个严肃的灵魂。他有一颗燃烧的心。”——王蒙
13岁时的毛头小子积极投身到“保卫毛主席”的文革洪流中；16岁时的热血青年响应知青上山下乡的号召，在农村拉了两年的纤；18岁时的文艺青年进了钢铁厂当起了电工；20岁时的进步青年一门心思上大学读文史哲，却阴差阳错地被南京大学数学系计算机专业录取。
于是，南京大学的史册记住了这个名字，李西宁。
李西宁天生就是一个“政治生物”。
从清清白白的无门无派，到团员，再到党员，团总支书记，在那个癫狂的年代，李西宁的人生轨迹似乎循规蹈矩，却又注定要与政治紧密相连。
“四十年，转参商。文革史，糊涂账。警后人，毋相忘。血与泪，祭民殇。”这是李西宁写在小说《珍珠盐》后的话。文革是流淌在一代人血液中的记忆，不愿触及的悲恸和振颤。有谁明白“珍珠盐”的代价？那是刻骨铭心后的释然，遗忘，如此悲伤，又如此淡定。
这就是李西宁用一生的时间完成的对文革的祭奠。
如果一点点回放李西宁的前半生，定格出的会是哪些画面呢？
是少不更事时红底黑字的“黑字兵”袖章吗？是挽着手臂保卫扬州地委后吃到的肉丝面吗？是插队时大运河畔日复一日的拉纤吗？抑或是那首广为流传的“知青之歌”？
“告别了妈妈，再见吧家乡，金色的学生时代已载入历史的史册，一去不复返……”。当年多少人一遍一遍地哼唱着啊，心中满是无处排遣一片荒凉的酸楚。直到今天，李西宁依然记得这个调子，那几句歌词，像是一段永远唱不完的咏叹调。
接着，镜头飞快闪现出范文澜的《中国通史》，日记中谨小慎微的“一个人的假象在蒙蔽着所有的人，人人都生活在假象之中”，口出狂言“天不变道亦不变”的后怕，扬州钢铁厂里的地下“文学沙龙”……
于是，李西宁身上的政治细胞在酝酿中静静期待着一场爆发。
南京大学成全了李西宁。
“结论是什么？”这是李西宁23岁那年为自己拟好的中篇小说的名字。从无知慢慢走向怀疑，又从怀疑走向思索，他幼稚、狂热的心开始懂得担当意味着什么，前所未有的政治热情使他成长为真正的“革命青年”。留校南京大学后，李西宁当了数学系团总支书记兼一年级新生辅导员，不久，周恩来逝世了。
那是怎样一个动荡而滑稽的年代，任何风吹草动都可以成为颠覆社会的导火索。李西宁与身俱来的政治灵敏性和正义感，使他“一不小心”做了那根点燃导火索的火柴。
这根火柴，却成就了李西宁一生的转折。“南京事件”、坐牢、“与四人帮斗争的英勇战士”，这些关键词成为他政治生涯的里程碑，同时，亦成为最后动人的休止符。
那段往事被王蒙用一篇激扬的《火之歌》永久地保存了下来，于当时看来，是应景之作，于今天的李老看来，又是怎样一番滋味呢？
“我想，假若我与
再回首，已桑海桑田。
“中国文化的最高理想人物, 是一个对人生有一种鉴于明慧悟性上的达观者。”——林语堂
不知先有独善斋，还是先有独善斋主，总之，李老就在他的独善斋里当起了独善斋主。
早上五点半，生物钟和床头柜上的石英闹钟一样准，打拳时间到了。
两杯咖啡加松饼，早饭就解决了。
上班，不外乎例行公事的开邮箱，浏览几个中文网站论坛，到系里开开会，看看研究生“逮猫”，结束。
暮归，与娘子自给自足，饕餮一顿正宗的淮扬菜 。酒足饭饱之后，露两手民族乐器，箫、笛子、二胡，全当自娱自乐。
晚上十点半，又到生物钟时间，沾上枕头就呼呼了……
在加拿大待了20多年，李西宁似乎决意洗掉沾染的一身“匪气”，于是金盆洗手，远离政治，偏安一隅，独善斋主就这么过起了与世无争、逍遥自在、独善其身的清静日子。
这其中的缘由，有谁知？
在文章《黄金分割的哲学》中，李老提到了林语堂的观点：“中国文化的最高理想人物, 是一个对人生有一种鉴于明慧悟性上的达观者。这种达观产生宽宏的怀抱。能使人带着温和的心情度过一生。丢开功名利禄, 乐天知命地生活。这种达观也产生了自由意识, 放荡不羁的爱好, 傲骨和漠然的态度。一个人有了这种自由的意识和淡泊的态度, 才能深切热烈地享受快乐的人生。”
之谓“独善”，恐怕这就是出处吧。
“二十岁浪荡时，我怀疑别人；后来的十年里，我怀疑别人，也怀疑自己；现在，我既不怀疑别人，也不再怀疑自己。”几十年的思想碎片，由浓墨到淡彩，由抗争到独善，是时代变了，还是人变了？博弈双方总要有人妥协，李老选择了离开。今非昔比，岁月催人老，身心变迁就是时间最好的佐证。
云淡风轻后，何处不是斋？
朱笑茜 051050071